¿Quién posee a las “mujeres poseídas”?: Mujeres y cuerpos femeninos como territorios para la intervención

Patriarchy dominates systems of knowledge across religion, popular culture and medicine, constructing gender and sexuality. It subordinates women through categories related to health and illness, goodness and evil. “Possessed women” condense the idea of order subversion through the disorder of the soul and the body. Men assume the position as the keepers of social order, reversing chaos to restore normalization in society which are related with female bodies and sexualization. The female body is a territory of male intervention in realms as diverse as religion, popular culture, arts and medicine. Changes in women’s bodies during the course of their lives maintain the same objectification, molding their characteristics to the male gaze. Women remain constructed “in reference to” men in a patriarchal order. We propose here the concept of “women in motion”, subverting female subordination and refuting the simplification of female experiences through dualist explanations of body and mind.El patriarcado domina los sistemas de conocimiento mediante la religión, la cultura popular y la medicina, construyendo el género y la sexualidad. Ello subordina a las mujeres a través de las categorías de salud y enfermedad, bondad y maldad. Las “mujeres poseídas” condensan las ideas de subversión al orden a partr del desorden del alma y el cuerpo. Los hombres asumen de guardianes del orden social, revirtendo el caos para restaurar la normalización de la sociedad, la cual está relacionada con los cuerpos femeninos y sexualidad. Los cuerpos femeninos es un territorio para la intervención masculina en ámbitos tan diversos como la religión, la cultura popular, las artes y la medicina. Los cambios en los cuerpos de las mujeres durante el curso de sus vidas mantenen la misma objetvización, moldeando sus característcas a través del orden patriarcal. Nosotras proponemos aquí el concepto de “mujeres en movimiento”, para subvertr la subordinación femenina y refutar la simplifcación de las experiencias de las mujeres a través de explicaciones dualistas del cuerpo y la mente